金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經，是前聖之心宗，咒之為咒乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗，經明則道契於內，法驗則術彰於外，經明法驗兩全，內功外行而俱有。功課是藉上聖之經典而修持自身，有些前輩把持誦功課理解成為結緣之行，也無可厚非。比如閔智亭道長在《道教儀範》中認為誦早晚課是為了結「仙緣」和「鬼緣」。早課是消災祈福，晚課則是超陰度亡。於是有些人認為在家居士不宜持誦晚課經文，原因就是晚課經是超陰度亡的，說白了就是，誦晚課容易把鬼招來，對生人不利。我們看晚課的內容，其中有太多的「驅邪制鬼」之文。祖師說過，持誦經文，是內功外行而兼修。所以晚課後附有隨堂施食一宗，施食就是賑濟孤魂野鬼之科儀。有些在家居士不明其理，念誦科文卻不備水飯出食，就好比我把人請來吃飯，客人到期了卻不給飯吃一樣。時間久了，鬼道眾生心生怨恨，必定會出現侵擾生人的情況。」

        年復笑道：「這個我倒是平時的有散茶，備飯吃給鬼魂……」

        蕭天樞說：「《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」所以對於施食一科，有能力的，在家居士也可以行持，若無能力，不念亦可，但絕不可念科文卻不出食，自惹災咎，非在經文也。《度人經》云：「仙道貴生，無量度人。」濟生度死乃是道教的一大根本宗旨，誦經也是道教濟世與超脫之內功與外行。」

        年復笑道：「嗯嗯，這個有道理……

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