格物致知。

    這是華夏古代儒家思想中的一個重要概念。

    《禮記·大學》中指出：

    八目有格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

    但遺憾的是。

    《禮記·大學》並未對【格物致知】的真正含義做出任何解釋。

    所以一直以來，各行各業對它的釋義與爭論都不少。

    古代主流的觀點來源於南宋的朱熹，他曾經在《四書集注》指出：

    【格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也】。

    意寓著格物就是窮究事物的道理，致知就是致使知性通達至極。

    朱熹此人在後世的評價褒貶不一，加之徐雲知網裡充的錢也快用光咳咳，對於理學心學這塊了解的也確實不深。

    所以對於此人就不過深入評價了。

    但單從格物致知這一方面的認知來說，朱熹和王陽明的釋義，應該是最能切合華夏人認知的解釋。

    這四個字對於華夏近代物理學的影響達到了一個什麼樣的地步呢？

    眾所周知。

    物理在清朝末年西學東漸的時候傳入的華夏，最初它不是叫物理學，而是叫格致學。

    這個稱呼的影響之深，以至於如今很多復旦物理系的學生還是認為學的是格致，並且大多會自學一門文科來彌補遺憾。

    因此猶豫再三。

    徐雲最終選擇了將新社團取名為格物社。

    還是那句說了無數遍的老話。

    他沒有任何一絲去幫助東方證券延續生命的想法，可也不可能去觸犯河蟹神獸的威嚴。

    但如果能在西方主導的近代科學史上留下一些帶有東方色彩的印記，那麼徐雲還是願意去做些事情的。

    若非如此。

    徐雲原本的想法是準備叫做斧頭幫來著

    在決定好組建新社團的意向後。

    徐雲和老湯與艾維琳又閒聊了一些其他事。

    例如明天是周日，老湯和艾維琳要去參加教堂聚會，徐雲則準備去倫敦城內逛逛。

    三人當場約定，周日分開行動，下午四點的時候再次碰頭。

    聊完這些，三人便各自回房睡覺去了。

    一夜無話

    次日一大早。

    陽光從窗戶中透過，灑落在了窗台的書籍上。

    冬天包過被窩的同學應該都知道。

    與夏天呼啦一下就能掀開被子不同。

    冬天的被褥就像是一個個封印捲軸，沒有大毅力者，很難從中脫困而出。

    若是再加上周末假期這個條件，那麼捲軸的封印效果會更為恐怖：

    例如明明是上午九點醒來的，下床的時候卻已經是十一點半了。

    饒是徐雲兩世為人，也不過勉強能靠著上輩子勤奮碼字培養出的意志力，將將才從封印中脫離開來。

    起床後的徐雲走到窗邊，透過三樓的窗戶看了看地面，又掃了眼還算晴朗的天氣：

    「不錯的一天，讚美太陽！」

    接著他穿衣洗漱，下樓用過早點，便獨自離開了旅社。

    今天他有兩件重要的事情要去做。

    老湯所選的這家旅社叫做查令十字克萊蒙特酒店，後世的規格不過四星級，只能屬於倫敦的中端酒店。

    但在眼下的1850年，它卻可以在倫敦市內排上一些名號。

    排名靠前，指望著它吃飯的人自然也就不少了。

    例如徐雲剛一出門，面前便竄出了一位車夫，殷勤的道：

    「這位先生，需要用馬車嗎？價格很便宜的。」

    徐雲看了他一眼，眼見此人的打扮還算乾淨，便問道：

    「師傅，你對倫敦市內熟悉嗎？」

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