蕭天樞說「既然這樣，聽起來，倒是少了些神秘感，神仙的形象總覺得少些什麼！」

    呂洞賓笑道「哈哈哈，徒兒還是涉世未深，自然對紅塵俗世多有留戀，所以就對捨棄身體十分在意……」

    蕭天樞心想或許正是這樣吧，不然還有什麼呢，總覺得把自己身體給捨棄了不對勁，像傳說中那樣，一人得道雞犬升天多好呀！就連雞犬也升天了，為什麼自己的身體就不行呢！

    呂洞賓說「還有劍解，《雲笈七籤》卷八十四《屍解次第事跡法度》講「修劍屍解之道」，即「以曲晨飛精書劍左右面。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說先逆自託疾，然後當抱劍而臥。又以津和飛精作丸如大豆，於是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含緣，拭之於劍鐶，密呼劍名字。祝曰『良非子干，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無泄露。……』祝畢，因閉目咽氣九十息。??開目忽見太一以天馬來迎於寢臥之前，於是上馬，顧見所抱劍已變成我之死屍在彼中也。」另外尚有太清屍解法、太一守屍法、太極化遯法、鮑靚屍解法、太陰鍊形、水火盪煉屍形、陰陽六甲鍊形質法等，名目繁多。道教又稱白日去謂之上屍解，夜半去謂之下屍解，向曉暮之際而去者，謂之地下主者。但後世道教認為，總的說來，屍解為成仙之道的下品。」

    杜光庭《墉城集仙錄敘》雲「夫神仙之上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其次，牝谷幽林，隱景潛化；其次，解形托象，蛇蛻蟬飛。然而沖天者為優，屍解者為劣。」屍解術是早期道教信奉的成仙術，多遭世人非議，王充《論衡·道虛篇》即稱之為「虛妄」之術。一些道士也在逐漸修改看法，隋唐道士已視之為成仙之下品，金元全真道更在基本否定成仙的基礎上，加以徹底擯棄。

    蕭天樞說「歷史上竟然真有人「飛升」列入仙班嗎？這些白日飛升的事情到底是真是假呀？我怎麼都有點懷疑呢，但是我們現在畢竟來到的天庭，對這件事情越懷疑就越覺得值得相信，因為從某種角度來說，像我們這種情況也有一點白與黑生的感覺嘛，你說的對不對呢？」

    好半響，蕭天樞便心想沒什麼事吧？又繼續說」老子，姓李名耳，字聃，是道教中最為著名的人物，被尊為道教始祖，也是現實中確確實實存在的歷史人物，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，他流傳於世的《道德經》更是被奉為道教的神作，在世界上可謂是無人不知無人不曉。……」

    蕭天樞笑道「有什麼可懷疑的呢？當然是真的呀，正所謂無風不起浪起了就證明是真的，老子當年騎青牛，西出函谷關，於一福地，觀奇景，心有所得，不盡嘆到:「道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，萬物之母，欲觀其妙，常有也，鍾馗鍾馗賜福鎮宅，中榜得魁，真神也……。「《道德經》由此誕生，之後老子離開函谷關，後老子與尹喜結草阿福泉，馬放南山，老牛坡放牛，南山不老松下講道，發現終南捷徑後清涼山講經，樓觀台煉丹，鑄南山鐵案，享南山之壽，終於臨洮東山「飛升」，位列仙班，是謂道教之祖。所以我覺得這件事情絕對是真的，不然的話，又有誰能說解釋的清楚這件事情呢？」

    蕭天樞笑道「對了張道陵，不是道教祖道祖麼，他是不是白日飛升呢？」

    呂洞賓笑道「張道陵，歷史上漢末的傳奇人物，也「」是道教中的又一重要人物，被稱為道教教祖。「正一道」（即「天師道」）由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，永壽二年九月九日至雲合山，見絕岩下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。後以余余丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰「吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。」是與王長、趙升天雲台山白日飛升。……」

    呂洞賓笑道「張道陵因在蜀漢之境設二十四治，為布化行道的機構，凡入道者交五米為信，後人因稱其教為「五斗米道」。因張

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