年復笑道「可有人會說，陽善享有名聲，得到掌聲、恭敬、禮讚、鮮花、媒體上刊登事跡，閃光燈聚集在身上，不是很好的事嗎？」

    蕭天樞道「這個「名聲」，確實也算是一種福報，但是這個「名」，卻是老天希望大家能戒除的。看小說網 m.kanxiaoshuo.net為什麼呢？因為「名」也是消耗福報的一種方式，做了善事，宣揚功德、炫耀自己，功德往往被損耗，好像錢花出去錢就沒了，你把這個「名氣」的福享了，也就等於消耗了部分福報。所以說陽善只是得到一個形式，這個福報你一用沒了，而且這個「名」，老天不喜歡，為什麼不喜歡？「世之享盛名而實不副者，多有奇禍」！」

    年復笑道「聽起來不是挺好的嗎？又有什麼不好嗎？那大家若不是求個心安理得出個名聲的話，誰願意去沒有報酬的做好事呢，所以說是陰德聽起來比較好……」

    蕭天樞笑道「人世間享有盛名，但言過其實的，大多會有奇禍。現今社會我們仔細去觀察，會發現很多現世報。知名度很高的人，如果他沒有實德，往往會遇到意想不到的災禍。名譽超過了實際的功德，就有奇禍，為什麼呢?因為自己念頭不正！都是「求名」的心。努力了半天，就希望別人宣揚一下。做善得禍，就是這麼來的。」

    年復說「那是什麼情況呢？我怎麼以往都不知道呢？」

    蕭天樞「我們自己好好檢查一下，做善求名，我們求名的那個心，是想得到「恰如其分」的那個名，還是「名過其實」的那個名？「人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。」相反，一個人清白無辜，被人惡罵，被人冤枉，看起來委屈，殊不知他無始劫以來的罪障都報掉了，子孫往往很發達。公眾號嗣漢天師府，宋朝的大政治家司馬光說得再透徹不過了「積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」所以，陰陽之際很微妙。「陰陽之際」講的是循環的道理，「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，盛極肯定是衰，顯耀至極是禍患。」

    年復說「也不想知道死後怎麼樣了，我現在就每天度日如年，就看哪一天去死去了我就想到後場，不管怎麼樣，在我有生之年吧，我就想把我們家，這個傳宗接代的香火給接上，其他的都是大事，要說英德給我死後怎麼樣，你說我都沒有什么子孫了，那時候還能有什麼用啊……」

    蕭天樞笑道「哈哈哈，你這是說的哪門子話啊，說的好像你馬上就得了癌症，要死了似的，可不敢瞎胡說，有人就是怕胡說，能胡吃飯不能胡說話呀！」

    年復說「我也不是胡說話啊，你看我吧，我現在這個樣子我還能給我爺爺跟我太爺都上不去了，等我去世的時候，我要是沒什么子孫的話，那我豈不是孤家寡人一個，那我們家老祖先跟我一起就要當孤魂野鬼了，沒人去給他們燒紙了！」

    蕭天樞笑道「你擔心的還真多啊，就目前來說你只能轉用了，再沒有其他的辦法，不過你這件事情跟我們今天講的這個應答的問題還真是能扯上關係，只要你想要改變命運，只有廣積陰德這一條道路了，廣積陰德，命運必轉。」

    年復說「我認為在英德都是死去之後，給來世守著怎樣的福報，難不成現在積陰德，就對這輩子有好處嗎？」

    蕭天樞說「陰德，即上德；陽德，即下德。上德之人，人前背後言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以「慎獨」。下德之人，行善功利心重，斤斤計較，念念不忘，是小善。至於虛情假意行善，做做表面文章的，那就是偽善了，所以《道德經》說「皆知善之為善，斯不善已。許多聖賢先人告訴我們，積陰德、積善果，那永遠都是你的，別人是偷不去、搶不走的。你陰德積得久，積得多了，後面的福報也大，甚至還會福澤你的子孫。所以我們做些好事，最好不要宣揚自已，故意讓別人知道的道理就在這裡。陰德不是為了自己而做的善事，這樣得的福報才大。積陽德別人知道了，善德不如陰德積得住和留得住。如果修心、修行不夠，或造點小惡，隨

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